cái này mới này. mày dẫn ở sử liệu nào ra thế. có cái tranh càn long tiếp đoàn sứ Việt là mặc đồ gì?
Kiến thức 🚨🚨🚨: Làm rõ lý lịch, gốc tích Nguyễn Huệ là ai, họ gì dân tộc gì.
- Bắt đầu Lê Nữu Vượng
- Ngày bắt đầu
nguồn gốc các nước đều xuất phát từ tàu hết thôi. xem về lịch sử dân cư trung hoa. thì thời chiến quốc dân số các nước tầm 35 triệu dân. trong khi thế giới tổng có 50 triệu. sau đó lên 50 triệu, thế giới 80 triệu. Khi xảy ra chiến tranh liên tục thì sẽ có bộ phận dân đi cư đi các vùng đất xa hơn. thêm nữa ngày xưa có nạn đào binh và giặc cướp bị truy bẳt. Họ trốn đi các vùng xa hơn và định cư lập trang ấp. Lâu dần thành các bộ lạc nhỏ. Các bộ lạc này lâu dần sinh mâu thuẫn có chiến tranh và tiến hành hợp nhất thành các nước nhỏ.
olaolachacha
Yếu sinh lý
Việc đó quan trọng đéo gì.
Nếu giả như tao muốn cưới công chúa càn long. Nó bảo tao mặc váy đàn bà tao cũng mặc chứ có quái gì quan trọng.
Tư mã ý ngày xưa cũng từng mặc váy đàn bà đó thôi.
Thắng sứ ngu đéo biết cách trả lời chứ như tao tao chửi cho bẽ mặt.
olaolachacha
Yếu sinh lý
Tao nhớ mang máng có mấy tộc người kia. Ở phi có, ở âu có. Ở á có. 4 5 tộc người chính. Gen khác nhau. Rồi từ từ di cư lấn chiếm rồi giao hợp thành chủng hỗn hợp khác nhau.
ditthangbanh
Chim TO
Tao rất hoài nghi về số liệu này vì bọn Ấn Đụ cũng đẻ kinh vkl. Dân di cư nó tràn sang Indo, Xiêm, Cam, Miến, Phi,...Bọn Chiêm Thành cũng gốc gác với Ấn chắc luôn.
có cuốn lịch sử phát triển dân cư trung quốc đấy. Lúc chiến quốc đánh nhau tùm lum. dân với lính trốn được thì phải đi cư đến các vùng đất hoặc hải đảo xa hơn. như thời Tần thì khả năng Nhật nguồn gốc từ đội hình đi tìm tu tiên giả. lâu dần họ quần cư lại có thêm thương nhân, đào binh, ng phạm tội, dân đi cư tới. gần như Cả châu á đều ảnh hưởng bởi văn hoá trung. Đơn giản là hồi đấy trung quốc mới có dân, các vùng khác làm gì có người. Đỉnh cao nhất là họ chiếm tới 2/3’dân số thế giới. Trong khi thời điểm đó các quốc gia lại nhỏ, bản đồ trung quốc cũng ko lớn như bh.
ditthangbanh
Chim TO
Hô lô Vô Minh Man. Thấy chúng mày bàn về sử mà kêu thằng nọ thằng kia với nghĩa đéo tôn trọng thì mọi dẫn nguồn nó chẳng có nghĩa lý gì. Tất cả đều với mục đích bênh vực idol của riêng mình. Đó đéo phải sử mà tao muốn tìm hiểu.
olaolachacha
Yếu sinh lý
Đọc cái này này
Sách Sapiens - Lược Sử Loài Người, Thư Viện Sách Điện Tử
Tác giả: Yuval Noah Harari. Định dạng: Sách nói, PDF (678 trang). Thể loại: Lịch Sử - Quân Sự, Tôn Giáo - Tâm Linh, Khám Phá - Bí Ẩn, Sách Nói. Lượt xem: 8975, lượt đọc: 9515, lượt tải: 1594, Thư Viện Sách Điện Tử
thuviensach.vn
riêng thằng này mày chặn đi cho đỡ bực. dcm nó phản biện ngu mày nói là nó chửi đổng như con chơ điên luôn.
Trích Đại Việt Quốc Thư
NGÀY 13 VÂNG NHÀ VUA ĐẶC ÂN CHO CÁC ĐỒ PHỤC SẮC (1), VUA QUANG TRUNG LÀM TỜ BIỂU ĐỂ TẠ ÂN
(xen văn biền ngẫu).
Vua nước An-Nam là Nguyễn Huệ cúi đầu, cẩn thận tâu lên về việc kính tạ ơn trời.
Tôi muôn dặm vào chầu, liền mấy hôm, trông lên được thánh chúa thi ân, đãi như cha con người nhà, khiến tôi dự hầu gần chỗ vua ngồi, xem khắp chỗ Thủy điện (2), lại được xem hoa hiểu ở nhà thừa minh tuyên thất, may được gần với ban Thị tụng bậc tôn thần, xem vẽ sao Khuê (5) ở kỹ giới hàn minh (6), được trông thấy sự thực rõ là: đức thánh khiêm cung, gặp gỡ như thế này đã vượt qua bản phận. Được mong đức Hoàng thượng thi ân hơn với mực thường, thưởng cho tôi mũ bảo thạch đính tam nhiễu hồng tước hoa linh hương (7) và bão đới hoàng mã quái (8), tôi quỳ lĩnh rồi đội mũ mặc áo, tưởng như được ân khắp cả thân thể, cử động thêm vinh.
Lại hoàng ân thưởng mũ bảo - thạch – đính - tam - nhãn khổng - tước - linh từ, đoàn-long-bổ-phuc-kim-hoàng-mãng-bào-san-hồ-triều châu (10) về vâng dụ chỉ, những phục sắc kể ở trên, chỉ mấy người tước Vương họ nhà vua mới được đội và mặc. gần đây chỉ có các Hoàng-Tử (11) được dùng, kính cẩn vâng lời đó.
Tôi là một người xa xôi quê mùa, trông lên được nhà vua trùng điệp thi ân, tự nghĩ làm gì mà được ân to đến như thế.
Đức Đại-hoàng đế bệ hạ cương duy cả tam tài (12), áo chầu cho muôn nước (13), ân trời đất che chở không đâu là không tới, mà mưa móc tài bồi với tôi là hậu hơn, biết cho tôi có lòng kính-cung rõ đường,p xu hướng không câu nệ là nước phiên thuộc, mà liên lạc như thể người nhà, khoảng hai năm đến nay, thi ân rất nhiều, số mục không kể được hết, lần này áo mũ là phẩm phục quý giá, khiến cho Hạ thần vẻ đẹp thêm tăng, lại được xếp vào hàng Lân chỉ chân-chân (14). đề làm phúc tượng ban dịch dịch (15) mà không những ban thưởng cho mũ và đai.
Tôi gặp gỡ khác thường, mơ tưởng không đến, xét sách thời trước, vua nước phiên vào chầu Nhà Đường, tuy biệt vào tước Vương, tước Công, mà phẫm-phục riêng biệt, không được đồng mũ xiêm như Trung quốc, nước tôi về đời Tiền Lê sửa đồ cống sang nhà Minh, tuy cho mão và đai, nhưng đường bệ xa cách (16), chưa được dự ban trật ở Trung-Triều, tôi xem từ xưa trở lại, thật là riêng có một mình, tôi tự so phận mình, nghĩ bụng mình, cảm động mà ứa nước mắt.
Lai vâng lời chức quân cơ đại nhân tuyên bảo chỉ dụ hiện tại, vua nước An Nam vào chầu hoặc theo hầu, thời dùng mũ áo đã ban cho, nhưng nếu sau này gặp đại lễ vào chầu mừng, thời vẫn cho dùng phục- sắc ở nước đó.
Tôi nghe lời dụ càng thấy bậc Thánh nhân, tài thành bắt chước ở quẻ Thái (17), thể điều nhân bắt chước ở quẻ Kiền, đã biết tình mà còn xét về nghĩa, nhân phong tục mà không đòi lẽ phải, không việc nhỏ mọn gì mà không nghĩ đến nơi, thật không thể nói cho hết được.
Lũ viên-chức đã theo tôi cũng được đội ân thưởng của nhà Vua, đã là khôn xiết vui mừng, mà lũ Bồi-thần (19), lại phân biệt thưởng cho mũ áo và đai
Tôi trộm nghĩ con cả của chức Thân vương ở Thiên triều theo lệ mới được tam-phẩm, nay tên Ngô Văn Sở nước tôi tuy là người đắc lực cho tôi, nhưng chỉ là Bồi thần của một nước nhỏ, thế mà được mông ơn ở ngoài mực thường, thưởng cấp đến mũ Đính-san-hô hàng Nhị phẩm, các bồi thần khác đều mông ơn cho mũ đai hàng tam-phẩm, ân trên cao dày, cùng được một thể, trong khi tôi đem Bồi thần quỳ lĩnh, cúi đầu đễ tạ ân, đầu múa tay dẫm chân ca ngợi ân thánh đến vô cùng.
Cha mẹ coi ai cũng như nhau, mà vua tôi một nước mông ơn được hậu riêng, tôi lại không rõ lấy cớ gì mà được như thế tôi không xiết lòng chiêm ngưỡng cảm kích.
Cẩn thận nâng tờ biểu tạ ơn để tâu lên Ngày 13 tháng 7, năm thứ 55 niên hiệu Càn Long.
Chú thích
14 - Thơ lân-chỉ trong Kinh thi, để ca tụng người đông con.
Đây nói cũng như dự vào hàng con vua Càn-Long
QUỐC VƯƠNG AN NAM NGUYỄN QUANG BÌNH XIN ĐƯỢC MẶC Y QUAN THIÊN TRIỀU TA ĐÃ CHẤP THUẬN CHO LỜI THỈNH CẦU ĐÓ LẠI LÀM THƠ [21b) BAN CHO
Đan thành vạn lý cận chiêm y
Đôn sử toàn vô ninh cứ hi.
Bất khẳng hữu canh ban phượng chiếu
Khước hân vô ý khất oanh y (1)
Thanh lương thủ thích gia ưng doãn
Điển lễ như thường thận mạc vi (2)
Cự viết nhất gia đàm phụ tử (3)
Hải bang dịch diệp vĩnh trinh kỵ
Dịch nghĩa: Từ vạn dặm đến kinh đô để chiêm cận,
Sử sách hiếm có người cầm đầu nào làm như thế.
Không được thay đổi trước đây đã có chiếu rồi, Thế nhưng vẫn khẩn khoản xin được mặc y phục màu vàng
Đã bằng lòng cho được mặc áo trời mát, Nhưng trong điễn lễ thì không được vi phạm. Coi như một nhà không khác gì cha con
Để cho nước ở ngoài biển đời đời được tươi tốt.
1 [Chú]: Nguyễn Quang Bình đến [Tị Thử] sơn trang chiêm cận hết sức cung kính, ta thật thương mến, y mới cảm ân xin được mặc áo mũ thiên triều để thêm thành ý. Vì thế ta mới ban cho hồng bảo thạch đính, tam nhãn linh, hoàng quải để tỏ lòng ưu sủng. Trước đây khi ta chưa chấp thuận đã có chỉ hãy cứ dùng phục sức bản quốc [triều phục Đại Việt].
2 [Chú] Mùa xuân năm nay gia ân ban cho Nguyễn Quang Bình dây lưng màu vàng [hoàng thính Đái , đai ngọc, lại khẩn khoản xin được mặc y quan thiên triều vào hôm dự tiệc tại sơn trang nên ban cho y phục hoàng tử mãng bào màu vàng, áo ngắn thêu bốn con rồng hình tròn. Đến ngày lên kinh chúc mừng, theo điển lễ ra lệnh cho y dùng y quan nước mình cho đúng thể chế. Lại nghĩ quốc vương kia là chủ của một nước, [22a] nếu cắt tóc [theo lối Mãn Thanh thì khi chuyển lại quần áo bản quốc thần dân nhìn vào [sẽ coi thường], không phải là ý của trẫm.
3 [Chú]: Các ngoại phiên, Mông cổ vương, bối lặc nay đều là hàng con cháu ta cả, ân nghĩa vua tôi mà cũng như cha con một nhà. Trước đây Nguyễn Quang Bình tâu trong tạ biểu văn nói là vua cũng là thầy là cha, đó là do thiên lương thuần thành mà ra, ta vì thế lẽ nào coi y như người ngoài.
Đính kèm
Lê Nữu Vượng
Yếu sinh lý
Thớt hay tranh luận có lập luận
Ko chửi đổng
Trí tuệ
Có thể bằng chứng ko ổn ko xác minh được
nhưng vẫn có biện luận
Ko chửi đổng
Trí tuệ
Có thể bằng chứng ko ổn ko xác minh được
nhưng vẫn có biện luận
olaolachacha
Yếu sinh lý
Nên tao nói bọn hủ nho chỉ cố đọc chi thuộc chứ hiểu được cái đéo gì đâu.
Mày đang qua đó với mục đích là kết thúc chiến tranh, không phải tạo thêm chiến tranh. Mày có xem cái áo cái quần của nó như giẻ rách thì mày cũng phải mang về nhà rồi mới đem chùi đít được.
Vua nó "thưởng" cho mày, mày ko mặc lên , ko tạ ân , ko nịnh bợ nó thì mày định làm gì ? Dẫm chân lên à ?
Có cái đơn giản thế cũng ko hiểu thì mày đọc sử làm cc gì cho nó lú đầu ra ?
đúng rồi. có cái thằng @ryannguyen cứ vào đâu là chửi đổng đấy. dcm mất hay mà loãng thớt ra.
olaolachacha
Yếu sinh lý
Khi mày tới xin thằng sếp nào đó cái hợp đồng. Hợp đồng đó là quan trọng. Vậy thì mày phải tìm xem thằng sếp đó thích gì. Thích gái, oke tao kiếm gái. Thích tao mặc áo của nhà nó may. Ok tao tự nhiên được thêm bộ quần áo có gì ko được ?
Còn nó bảo tao nhượng cho nó mảnh đất thì tao vạch chim ra đái, xé giấy đi về.
Đại trượng phu co được duỗi được, mấy cái nhỏ nhặt đó ko làm được thì làm được cái gì ?
Còn nó bảo tao nhượng cho nó mảnh đất thì tao vạch chim ra đái, xé giấy đi về.
Đại trượng phu co được duỗi được, mấy cái nhỏ nhặt đó ko làm được thì làm được cái gì ?
cái này mày dẫn rõ ràng rồi. đợt trước tao cũng có đọc một lần của mày hay thằng nào hay sao.
1) sang có phải anh huệ thật ko?
2) anh huệ khi về vn có mặc áo mũ của nhà thanh ko?
3) sử việt kể cả nhà nguyễn có gửi chép lại chút gì ko? ví dụ lúc lấy lại được kinh đô thì trong kho có áo mũ nhà thanh, có sắc phong ban cho.
tao đang thắc mắc mấy cái này. mày chia sẻ để a e bàn luận
olaolachacha
Yếu sinh lý
Đừng có đi vào mấy cái tủn mủn của bọn hủ nho. Nhìn đại thể vào mấy cái tao ghi bên trên.
cái mày nói thì tao hiểu rồi. cái đấy cũng tranh cãi suốt rồi. tao cũng có mấy cái ý giống như mày. đang muốn phát triển hướng mới hơn. chứ tus nào đưa đi đưa lại cũng chỉ nhiêu đó
Trích Yên hành Kỷ của đoàn sứ thần Triều Tiên năm canh tuất 1890.
Quốc vương An Nam Nguyễn Quang Bình hỏi Chánh sứ (tức Hoàng Nhân Điếm): "Quý quốc có lệ đích thân nhà vua sang chầu thiên tử hay không?". Chánh sứ đáp: "Nước đông chúng tôi (Cao Ly ở phía đông Trung Hoa nên tự xưng là Đông quốc, cũng như nước ta là Nam quốc) từ khi mở nước đến nay không có lệ đó, Vua nước kia nói: "Nước An Nam từ xưa đến nay cũng không có lệ này. Thế nhưng quả nhân vì ơn lớn như trời cao đất dày của hoàng thượng nên mới thành kính mà qua chiêm cận là việc xưa nay chưa từng có. Vượt đường xá xa xôi hiểm trở hơn vạn dặm, việc phi thường lẽ nào không báo đáp bằng việc chẳng bình thường. Lại hỏi tôi: "Đường từ quý quốc tới đây xa bao nhiêu?". Tôi đáp: "Từ kinh đô nước tôi theo đường bộ đi về phía nam tới biên giới Phù Sơn [h] hơn một nghìn dặm. Từ Phù Sơn theo đường biển tới đảo Đối Mã [] bảy trăm bảy mượn dặm, từ đảo Đổi Mà theo đường biển đến Xích Gian Quan [圖] thêm một nghìn bảy mư muan dặm. Từ Xích Gian Quan theo đường biển đến Điến Phố [] một nghìn bốn trăm năm mươi dặm, từ Điển Phố đi đường bộ đến của Giang Hộ [F] một nghìn ba trăm mười dặm nữa.
...
Tôi hỏi: "Từng nghe An Nam sứ thần búi tóc thả ra phía sau, đội mũ sa đen, mặc hồng bào tay áo thụng, cài trâm đồi mồi vàng, chân đi giày da đen giống như quan phục nước chúng tôi. Nay thấy quý quốc lại mặc y phục Mãn Châu, lại không bịt đầu, vậy là thế nào? Quan phục quý quốc vốn giống Mãn Châu hay sao?" Phan đáp: "Hoàng thượng khen ngợi quả quân nước tôi đích thân sang chầu nên đặc biệt ban cho xe và y phục, lại thưởng cho cả bồi thần nữa. Thế nhưng hoàng thượng cũng dụ rằng khi lâm triều, tế lễ ở kinh thì mặc y phục bản quốc (tức y phục của nước ta), cũng như khi về nước thì lại mặc bản phục. Quần áo này chẳng qua chỉ là nhất thời đấy thôi." Lời nói vô chừng lúng túng, vẽ mặt ngượng ngập.
...
Hoàng đế rất vui lòng nên đãi bằng nghi lễ đặc biệt (tức bão kiến thỉnh an, cho Quang Bình và tông thần được thăm 72 cảnh ở hành cung [tức Nhiệt Hà), lại ngự chế một bài luật thi thất ngôn, chính tay viết bốn đại tự Cũng Cực Quy Thành (拱] cũng ban thưởng ngự chế tập 20 quyển. Lại cho Quang Bình xe và y phục tước thân vương cùng triều phục ngũ phẩm cho tòng thần, phong con cả của Quang Bình là Quang Toản làm thế tử
Khi về đến Viên Minh Viên, mỗi khi hoàng đế với Quang Bình đến gặp thì Phúc Khang An lại đứng bên ngoài cửa ghé tai nói thầm chỉ bảo cách tấu đối, đến khi lên điện thì lại kéo áo chỉ dẫn cách ngồi đứng, quỳ lạy. Khi tiếp riêng ở triều phòng thì Khang An đứng nói, còn Quang Bình quỳ đáp, thái độ thật là hèn hạ, chẳng điều gì mà không làm.
Chúng tôi trong các yến tiệc cùng với vua An Nam và tòng thần Lại Bộ Thượng thư Phan Huy Ích, Công Bộ Thượng thư Vũ Huy Tấn [武擇環] mỗi ngày đều ngồi gần nhau thù tạc Con trai Hòa Khôn là ngạch phò (tức phò mã, tên gọi con rể vua đời Thanh) lấy công chúa thứ 11 của hoàng thượng đã từng nói với chúng tôi rằng: "Người An Nam không nên thâm giao, lại nghe người đóng dấu nói rằng ông lang trung mới ở Bộ Hình nơi triều phòng đã chỉ tòng thần An Nam đi qua mà mắng: "Nguyễn Quang Bình là đồ nghịch tặc, bọn này cũng tòng đảng với y. Xem những lời uất ức của sĩ phu suy ra đã biết Hòa Phúc (Hòa Khôn, Phúc Khang An) hai bên không phải là thuận hợp.
Quang Bình cốt cách khá thanh tú hình dáng bệ vệ ra vẻ hào hiệt đất Giao Nam. Thế nhưng các bầy tôi đi theo tuy hơi giỏi văn tự nhưng thân thể nhỏ bé, yếu đuối, ăn nói, hành động giả trá khinh bạc. Họ vẫn thường nói với chúng tôi: "Tân vương vốn là người áo vải đất Quảng Nam, đối với họ Lê không có nghĩa quân thần". Lại nói rằng: "Cung thất của tân vuơng vốn là phụ nữ cũ của họ Lê nhưng sau này không thể không thay đổi biến ngạch”. Lại nói rằng: "Bọn chúng tôi chưa từng làm quan với nhà Lê, tước trật hôm nay đều do vua mới ban cho. Giọng điệu tuy liến thoắng nhưng cũng có chiều ngượng ngập
Đính kèm
Chỉnh sửa lần cuối:
Đồ Mãn Thanh ban cho lúc đãi yến tiệc thôi
Khi làm lễ vẫn mặc trang phục bản quốc.
Khi về vẫn mặc đồ bản quốc
Câu chuyện này sử Nguyễn không viết chỉ có sử Thanh và đoàn sứ giả triều tiên chứng kiến viết.
Còn Huệ thật hay không còn đang tranh cãi.
Với tao Huệ thật hay ko thì cũng là An nam quốc vương và toàn bộ tùy tòng đại diện cho quốc gia An nam.
Không thay đổi gì cả.